capoeira de luto

Adeus 

                                                          Grão-Mestre Camisa Roxa

Começou na capoeira em: 1954

 

Mestre Camisa Roxa foi considerado o melhor aluno de Mestre Bimba. É Grão-Mestre da ABADÁ-CAPOEIRA, título vitalício para o qual foi escolhido por um conselho de Mestres de notório saber. 

Sua função é de orientador e consultor, sendo o seu título o mais alto grau na ABADÁ-CAPOEIRA. É o capoeirista que mais divulgou a Capoeira pelo mundo, viajou por mais de 50 países, levando a Capoeira como  manifestação de arte e cultura brasileira.

 

Falar de Camisa Roxa no meio de Capoeira é como falar de uma lenda. O irmão mais velho de Mestre Camisa foi o primeiro capoeirista a enxergar mais longe, a entender que a profissionalização e organização eram fundamentais, a vislumbrar um caminho mais longo e conduzir a Capoeira pelo mundo afora. Hoje em qualquer país que se vá se encontra o jogo da Capoeira, mas há 25 anos atrás quando Camisa Roxa levou pela primeira vez um grupo de capoeiristas para a Europa, estava apostando tudo num projeto em que só eles acreditavam.

 

Foi no ano de 1973 que Edvaldo Carneiro e Silva, Grão Mestre Camisa Roxa, fez sua primeira viagem para a Europa. Nesta época seu irmão José Tadeu, Mestre Camisa, era um rapaz de apenas 17 anos, recém chegado ao Rio de Janeiro que, nem de longe, imaginava a importância que ambos teriam no Brasil e no mundo para a arte da Capoeira.

 

Camisa Roxa nasceu em 1944, na Fazenda Estiva, no interior da Bahia. Era o irmão mais velho de uma família de muitos filhos. Com a morte de seu pai, quando tinha 21 anos, Camisa Roxa se tornou responsável pela criação e educação de seus irmãos mais novos, Mestre Camisa na época tinha oito anos de idade. "Ele foi um segundo pai para nós", declara Camisa. "Sempre foi o ponto de referência para todos, até hoje quando está no Brasil, faz questão de reunir toda família" completa o Mestre.

 

Camisa Roxa começou a praticar Capoeira aos 10 anos de idade como divertimento, o que mais tarde foi copiado por todos os outros irmãos. Na década de 60, foi para Salvador fazer o científico e começou a treinar na Academia de Mestre Bimba, onde se formou e foi considerado o melhor aluno pelo Mestre. Seus irmãos Ermival, Pedrinho e Camisa também se formaram na Academia de Bimba.

 

O apelido do Grão Mestre surgiu devido ao fato de que ele sempre freqüentava as rodas de Capoeira da Bahia vestindo uma camisa roxa da qual gostava muito. Gostava também de jogar nas rodas de Capoeira tradicional da academia de Mestre Pastinha e nas rodas dos Mestres Waldemar e Traíra na rua Pero Vaz, onde era muito respeitado por sua postura e o grande conhecimento que possuía dos fundamentos da Capoeira.

 

Camisa Roxa pensa a Capoeira como um todo, reunindo Regional e Angola. "Na verdade, bem poucas pessoas compreenderam a verdadeira intenção de Mestre Bimba", declara o Grão Mestre. "Primeiro ele ensinava com seu método uma Capoeira alta, mas com o tempo a pessoa deveria aprender a jogar baixo", completa.

 

Depois de dar aulas em diversas academias e clubes em Salvador, Camisa Roxa formou um grupo e decidiu divulgar sua arte mundo afora. Hoje, ele comanda uma equipe de 40 pessoas que se apresentam no mundo inteiro em teatros, televisão, shows, encontros e seminários. Ele é responsável pela coordenação da ABADÁ Capoeira na Europa, e realiza regularmente cursos práticos de reciclagem para os instrutores e professores que atuam por lá. É também o organizador do Encontro de Primavera Capoeira na Europa que é realizado de dois em dois anos na Áustria. Este evento visa à integração e a atualização de alunos da Europa e EUA através de aulas teóricas e práticas ministradas por mestres convidados do Brasil.

 

Durante os primeiros anos, até 1979, Camisa Roxa se dividiu entre o Brasil, Europa e vários países do globo terrestre. Depois morou dez anos na Alemanha e em seguida se mudou para a Áustria onde está morando há nove anos. Lá, junto com sua mulher, a baiana Telma, dá continuidade ao seu trabalho de Capoeira no exterior e educa seus dois filhos Edclei e Valdo. Hoje o Grão Mestre passa seis meses viajando por diversos países da Europa e outros continentes e os outros seis meses se divide entre a Áustria e viagens ao Brasil.

 

Nas palavras de Mestre Camisa, ser Grão Mestre da ABADÁ Capoeira significa ser detentor da mais importante função dentro do grupo. "É uma posição de notório saber para a qual só se é eleito com o reconhecimento de uma série de pré-requisitos. Ter mais de 50 anos e comprovada experiência prática e teórica são os dois mais importantes", explica Camisa. O Grão Mestre funciona como o grande consultor da ABADÁ, nas decisões importantes e na graduação dos Mestrandos e Mestres. Numa comparação com a igreja católica, o Grão Mestre Camisa Roxa é na verdade o Papa da ABADÁ Capoeira, sua principal incumbência é dar continuidade às tradições, filosofia e orientações para um melhor andamento das atividades da ABADÁ. Sua mais recente contribuição foi um projeto detalhado de descentralização da ABADÁ Capoeira.O plano consiste em uma melhor distribuição dos trabalhos em diferentes regiões, com o objetivo da obtenção de um gerenciamento setorizado de todas as atividades do grupo.

 

Esse projeto visa também diminuir a sobrecarga de trabalho do Mestre Camisa, para que ele tenha mais tempo para se dedicar ao departamento de criação, a organização das diretrizes da Associação e a elaboração de metodologias para o desenvolvimento técnico. "Descentralizando, vamos descobrir o dom pessoal de liderança de cada um, e caberá a nós escolher e incentivar os melhores líderes", diz Camisa Roxa.

 

Hoje o Grão Mestre dedica grande parte do seu tempo a pesquisas sobre capoeira, sempre em busca de novos caminhos e ampliação de sua visibilidade no mundo. Para ele, no Brasil deveria haver mais união entre os diferentes grupos, para que seja possível estabelecer uma ordem nas atividades e nos ensinamentos. "Talvez uma Capoeira mais disciplinar e a união entre os líderes, produza uma Capoeira com mais responsabilidade e profissionalismo", afirma. Camisa Roxa diz que ao passar sua experiência procura retribuir tudo o que a Capoeira lhe deu até hoje.

Historia de la Capoeira

Historia de la Capoeira 
Quieres saber que de donde viene la capoeira? 


"Os negros usavam a Capoeira para defender sua liberdade" 


La Capoeira es mucho más que un deporte, mucho más que un arte marcial, es música, expresión corporal, belleza, potencia,... en definitiva, una armoniosa mezcla de todo ello. Sus orígenes son oscuros y están rodeados de un aura de leyenda...el mito nos cuenta que en un principio significó una bandera de libertad para los esclavos africanos... 


"Vou contar uma história 
Do tempo da escravidao 
Vou contar com muita dor 
Muita dor no coraçao" 

...Todo comenzó hace casi cinco siglos, cuando los portugueses se dieron cuenta de que era imposible esclavizar a la población nativa de los territorios americanos bajo su dominio; los indígenas escapaban y huían a sus casas, cuando no perecían sin más. Así pues, decidieron embarcar esclavos africanos procedentes sobre todo de Sudán, Mozambique, Guinea, Congo y Angola, hacinándolos en barcos "negreros" y trasladándolos al Brasil; durante estos viajes a través del Atlántico, se les negaba las más elementales condiciones de salubridad y muchos de ellos (se calcula que un 40 % incluidos niños y mujeres) morían durante el trayecto. 

Es algo que no debe extrañar a nadie ya que, como factor añadido a las inhumanas condiciones físicas del viaje, debemos considerar la terrible tortura psíquica a que se veían sometidos estos hombres y mujeres privados por completo de su libertad y llevados contra su voluntad lejos de su hogar. Según los cálculos, el número de seres humanos vejados de esta forma tan inhumana alcanzó la escalofriante cifra de cuatro millones. 

Se convirtió en práctica habitual corromper a los jefes tribales a cambio de tejidos, joyas, metales preciosos (sobre todo oro y cobre), armas, tabaco, algodón, etc., a cambio de esclavos. Aquellos que sobrevivían al viaje (lo cual de por sí ya era una auténtica hazaña) se disponían a vivir otro infierno en el continente americano. 

Bajo el cruel látigo de los capataces en las plantaciones únicamente conocían trabajo agotador de sol a sol y castigos como recompensa a su esfuerzo. Así, no es extraño que la esperanza media de vida en esclavitud fuera sólo de 7 a 10 años. En realidad, la reacción de la población negra sometida frente a estos abusos era tan radical que convirtió algo tan extremo como el suicidio en habitual, mientras se fomentaba cada vez más la negativa a tener hijos, por razones obvias. 

En el contexto de las plantaciones, los esclavos negros disponían de un solo día a la semana en que podían cultivar la tierra para sí mismos, para su propia subsistencia; no tenían ningún otro tipo de pago ni forma de sustento. Debido al esfuerzo que se veían obligados a realizar día tras día, los negros de las plantaciones habían adquirido un desarrollo físico, sobre todo muscular, muy acentuado. Fuerza y agilidad eran cualidades que poseían en grado sumo, lo cual les convertía en grandes combatientes potenciales cuerpo a cuerpo y les proporcionaba un elemento importante de defensa y de cohesión a través del desarrollo de la lucha que más tarde se convirtió en la capoeira; sus creencias y ritos sobrevivían disfrazados de inocentes danzas y festivos cantos. La Capoeira (que en las lenguas Tupy y Guaraní significa "campo", concretamente el lugar a través del cual los esclavos escapaban de sus perseguidores blancos) se convirtió en una forma de lucha contra los opresores, un símbolo de libertad. Se supone que fue la cultura "Bantú" la que trajo consigo los elementos esenciales del entorno de la Capoeira, un auténtico estilo de vida que incluía una religión (el candomblé), instrumentos (como el berimbau), gastronomía, y un largo etcétera que alimentó su rebeldía. 

En el siglo XVII, aprovechando el conflicto portugués con los holandeses, aparecen los primeros intentos de insurrección de los esclavos; algunos de ellos se refugian en los bosques creando auténticas comunidades denominadas "quilombos". Una de esas comunidades, situada en Palmarés, llegó a constituirse casi en un verdadero estado africano que consiguió sobrevivir durante casi cien años sometido originalmente a su rey "Ganga-Zumbi", un auténtico mito, estandarte de la libertad, descendiente de una princesa africana; su población alcanzó los 20.000 habitantes y se cree que fue aquí donde surgió la Capoeira tal y como la conocemos. El recuerdo de su primer "rey" aparece en el nombre del grupo "Furia de Zumbi". La Capoeira pudo haber sido la forma de lucha por excelencia dentro de esas comunidades. 



"Zumbi, comandante-guerreiro 
Ogum-ie, ferreiro mor, capitao 
Da capitania da minha cabeça 
Mandai alforria pro meu coraçao" 



Durante el siglo XIX se prohibe la Capoeira y cualquier tipo de manifestación cultural de las comunidades africanas, en un intento de destruir dicha cultura en aras de un dominio absoluto por parte portuguesa. La Capoeira era muy peligrosa potencialmente como elemento de cohesión... 

Hay multitud de teorías acerca del origen de la Capoeira, ninguna de las cuales ha podido ser probada hasta la fecha. Una de ellas afirma que la Capoeira fue un estilo de lucha, un arma, disfrazada como danza con el objeto de no levantar suspicacias entre los blancos...otra, sin embargo, asegura que formaba parte de un ritual de iniciación de los Mucupus, del sur de Angola...otra, en fin, contempla la Capoeira como una mezcla de todas aquellas danzas de diferentes tribus africanas prohibidas por formar parte de la afirmación nacional de las mismas. 


"Dança guerreira 
Corpo do negro é de mola 
Na Capoeira 
Negro embola e desembola 
E a dança que era uma festa pro povo da terra 
Virou a principal defesa do negro na guerra 
Pelo que se chamou libertaçao 
E por toda força, coragem e rebeldia 
Louvado será todo dia 
Que esse povo cantar e lembrar o jogo 
de Angola 
Da escravidao no Brasil" 

Con la abolición de la esclavitud a finales del siglo XIX, los capoeiristas pasan a ser seres marginados que no tienen lugar en la nueva sociedad; muchos de ellos se agrupan en bandas y se convierten en delincuentes comunes, en peones a sueldo de las distintas mafias o incluso en guardaespaldas de políticos. Sin embargo, pueden diferenciarse dos zonas fundamentales con dos maneras distintas de entender la Capoeira: en Río de Janeiro es ahora el arma favorita del mundo criminal, mientras que en Bahía, donde se seguía entendiendo como un ritual, era habitual la formación clandestina –ya que estaban prohibidas- de "rodas" (sesiones de Capoeira con el imprescindible acompañamiento musical del berimbau). De todas formas, a principios de este siglo, capoeirista y criminal eran prácticamente sinónimos, habiéndose desvirtuado el alma de este deporte, que se convierte en instrumento de la violencia. Conclusión: la Capoeira es declarada ilegal durante más de cuarenta años. 

Así las cosas, pasó mucho tiempo hasta que, ya en el segundo cuarto de nuestro siglo, dos grandes personalidades devolvieran a la Capoeira su dignidad perdida. Los casi míticos Mestre Bimba y Mestre Pastinha son las dos figuras clave en el desarrollo de la moderna Capoeira. Este deporte, tal como lo conocemos actualmente, sería impensable sin sus aportaciones. A Mestre Bimba debemos la creación y apertura de la primera escuela de Capoeira de la historia en 1932, aprovechando que las nuevas tendencias nacionalistas del gobierno brasileño hacían que éste fuera más permisivo con respecto a este tipo de manifestaciones, aunque hay que reseñar que no fue reconocida oficialmente hasta cinco años más tarde. Mestre Bimba llamó a su escuela y a su nuevo modo de entender la Capoeira "estilo regionalista de Bahia", diferenciándolo del estilo tradicional o angoleño, difundido este último por Mestre Pastinha a través de su propia academia; mestre Pastinha fue un verdadero matusalén de la Capoeira, ya que la seguía practicando a sus... ¡ochenta años! Sin embargo, murió a los noventa y dos años de forma muy triste, solo y casi ciego. 



>"Capoeira eu sou Angola 
Valha-me Deus 
Senhor Sao Bento 
Tanto jogo para cima 
Como jogo para o chao..." 


A ellos debemos el que la práctica de la Capoeira haya crecido velozmente y de forma constante desde entonces; esta circunstancia, ligada a la enorme extensión que a nivel mundial han adquirido las escuelas y grupos locales, ha determinado la creación de federaciones de este deporte a todos los niveles. La gran difusión alcanzada en Brasil ya en la década de los setenta supuso que fuera declarado deporte nacional en 1974, al tiempo que se creaba la primera federación nacional de Capoeira. Hoy en día, esta especie de "boom" ha demostrado el gancho que tiene este deporte verdaderamente espectacular. 

Una roda (sesión de Capoeira) en la actualidad es precisamente eso: todo un espectáculo; una actuación de danzantes-luchadores que evolucionan frenética pero elegantemente en medio de un círculo formado por otros luchadores, espectadores y músicos, al ritmo de cuyos instrumentos (berimbau, atabaque, pandeiro y agogo), acompañados por sus cantos, se desarrolla la sesión. Su práctica es lucha... es arte... es cultura... es libertad y el símbolo de la salud y confianza en uno mismo. Constituye una puerta abierta a la armonía mediante la potenciación conjunta de cuerpo y mente que, a diferencia de las artes orientales, incluye el color, la música, el espectáculo y la leyenda; esta combinación hace de la Capoeira una práctica muy extendida por todo el mundo cuyos orígenes se pierden en el tiempo y en cuyo espléndido futuro puedes participar... si te atreves. 

capoeira

A Capoeira Não é Apenas Para Ser Jogada é Para Ser Sentida,Quem Não a Sente Não a Conhece.

Viver Capoeira Não é Facil é a Propria luta Encarnada Na Vida,No Dia a Dia é Muito Forte,Incontrolavel,é Uma chama Viva Que Seus Aprendizados Levamos Para a Nossa Vida.

É Harmonia,É Viver É Tocar o Que Não Se Sente.

Ser Capoeira é Ser Diferente é Ter Brilho Nos Olhos,éValorizar o Simples,Pois Desde a Sua Criação Não Era Completa e Nem Hoje Estar é Uma Arte Viva Que a Cada Dia Cresce,Por Isso Capoeira Busque Sempre a Luz,Mas Não Se Esqueça!Quem So Olha Para o Sol Termina Cego.

IE camarada

prof°Japão

Danza

Historia, instrumentos y movimientos de la Capoeira

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Quizá hayas escuchado hablar de la Capoeira, inclusive hasta puedes haber visto a quienes la practican. Pero de seguro no conoces su historia, como y donde se originó, qué es, cuales es su música y la filosofía que persigue. En swingalia te presentamos este arte surgido en Brasil que se ha denominado la Capoeira.Actualmente la Capoeira es el principal representante de la cultura afro brasileña. En el Río de la Plata, por ejemplo, el principal representante de la cultura afro se encuentra en Uruguay y es el candombe, pero en Brasil encontramos el Capoeira como la máxima expresión e los esclavos que llegaron a estas tierras.

Historia de la capoeira

Este arte encierra diversas facetas: puede ser visto como un arte marcial o técnica de lucha, un movimiento musical, de expresión corporal, oral/lingüística y cultural. Lo que no caben dudas es que la Capoeira es una forma de expresión.

Durante la época de la esclavitud (siglos XVI al XIX), Brasil era uno de los principales receptores de esclavos que provenían de Angola, Mozambique y Guinea principalmente.
Los africanos eran puestos a trabajar en las plantaciones de caña de azúcar y algodón, donde se entremezclaron todos los grupos africanos en las Senzalas (galpones donde eran hacinados).

Existen diversas teorías sobre el origen de la Capoeira:

• La primera sugiere que se desprende de una danza que realizaban los pretendientes angoleños para cortejar a las muchachas.
• La segunda es una discusión que se basa en preguntarse si el juego fue traído por los africanos o ellos fueron quienes los redefinieron en el Brasil.
• En tercer lugar ubicamos a la teoría que muchos historiadores y eruditos creen la real. Éstos afirman que la Capoeira nació como una danza para disimular el entrenamiento para pelear que estaban realizando los esclavos. De ahí que hoy sea una mezcla de danza y técnicas de lucha.

Movimientos de la Capoeira

• Sin duda el origen esta marcado como una forma de resistencia ante la opresión que debían vivir por parte de sus esclavizadotes. Un arte que desde sus orígenes debió practicarse en forma secreta y significaba, significa y significará eternamente un alimento espiritual para sus practicantes.
La Capoeira fue prohibida en 1890 debido a que el fin de la esclavitud había generado mucha criminalidad en las ciudades y la danza era utilizada con estos fines.
Indudablemente, fiel a su tradición, la Capoeira se continuó practicando de forma clandestina y los participantes comenzaron a ser bautizados con apodos para no ser reconocidos. Esta es una de las tradiciones que aún se mantiene hoy en día.

Filosofía de la Capoeira

La Capoeira se dividió en dos ramas:

• Tradicional
Es la llamada Capoeira Angola y se estima que tiene aproximadamente unos 500 años de vida. Se cree que es la que da origen a todas las demás vertientes de la Capoeira.
El primero en abrir una academia dedicada a la enseñanza del arte más tradicional fue el Mestre Pastinha en 1942.
• Moderna
Dentro de la Capoeira denominada Moderna podemos encontrar dos grupos, la llamada Regional y la Contemporánea. Surgió en 1937, cuando el presidente brasileño de aquel entonces, Getulio Vargas, quedo maravillado ante una demostración de Capoeira y lo declaró deporte nacional.
El Mestre Bimba abrió su academia pero realizó algunos cambios en tradiciones y rituales de la práctica con el único fin de que se eliminara la visión de delincuencia que perseguía a la Capoeira desde principios de siglo. Dio origen a la denominada Capoeira Regional.

Instrumentos de la capoeira

La Capoeira es acompañada de música mientras se practica. La música es realizada en los mismos momentos de la práctica a través de una serie de instrumentos y acompañada por palmas y cantos.
Los instrumentos de la capoeira son los siguientes:

• Berimbau
Es el principal y el que más se asocia con la practica de la Capoeira.
De acuerdo a su sonido existen tres tipos de Berimbau: gunga (grave), meio (medio) o viola (agudo).
El gunga dirige (marca los tiempos), al tiempo que los otros dos marcan la improvisación.

Instrumentos de la Capoeira

•Pandeiro
Es muy similar a una tradicional pandereta, pero de un tamaño mayor.

Instrumentos de la Capoeira

•Reco-Reco

Instrumentos de la Capoeira

•Agogô
Es una campana

Instrumentos de la Capoeira

•Atabaque
Tambor de mano

Instrumentos de la Capoeira

o ensino da capoeira na escola

"Tem por ser uma simulação de luta, por não envolver ostentivamente o perigo implicito desta última,permite o desenvolvimento da autoconfiança e dos reflexos de adaptação à condição de perigo, simultaneamente o transecapoeirano, liberando as reações de ajustamento precioso no desenvolvimento de uma personalidade sadia. A diciplina exigida pela pratica da capoeira acresce novos valores à personalidade do aprendiz tais como o respeito à ética, o cumprimento das normas e regulamentos, a obediência os preceitos e tradições, a noção de parceria e o companheirismo indispensável ao aprendizado, os quais contribuem para a formação do caráter forte e equilibrado".

"A capoeira é um processo complexo constituido pela fusão ou caldeamento de fatores de várias origens, tais como;ameridionais, europeus e africanos.Dai o seu valor cultural, resgatando a afro-descendencia do brasil.Assim intriseca com a historia do pais, a capoeira, filha brasileira de pais africanos, surgiu com luta do negro cativo e desarmado em busca de liberdade, onde simulavam intenções de ataque, defesa e esquiva, ao mesmo tempo em que exibiam habilidades,força e autoconfiança(uma vez que esta ultima subsidia a superação dos bloqueios para a aprendisagem). Contudo a capoeira foi evoluindo dentro dos principios básicos da sociedade até que , em janeiro de 1973, foi oficializada como luta eminentimente brasileira sob a regulamentação nacional da capoeira".
Dentre as caracteristicas da capoeira destaca-se:liberdade de criação, a estrita obediência aos rituais(não se tratando de religião).a preservação das tradições, o culto aos antepassados e o respeito aos mais velhos como repositorios da sabedoria cumunitaria.

O consumismo, a competição social, a paranóia da estética, a crise do diálogo têm sufocado a vida de milhões de jovens e adultos em todos os paises do mundo.
A sociedade moderna tornou-se psicótica, uma fábrica de loucura.infelizmente, do jeito que as coisas caminham, investir na indústria de antidepressivos e tranquilizantes parece ser a melhor opção no ceculo 21.
Se você acorda cansado, tem dores de cabeça, está ancioso, sofre por antecipação, sente dores musculares, não se concentra, tem déficit de memória ou outros simtomas, saiba que você é normal, pois nos dias de hoje raramente alguém não está estressado.raramente alguém não possui algum transtorno psiquico ou sintomas psicossomáticos.
Os adultos etão se tornando máquinas de trabalhar, e as crianças máquinas de consumir.Estamos perdendo a singeleza, a ingenuidade e a leveza do ser.A educação, embora esteja numa crise sem precedente, é a nossa grande esperança.
"A Capoeira entra nesse cenario com muita força,pois ela tem um poder enorme de reparação e de formação do ser humano dando-lhe diciplina, concentração, saude, auto-confiança não só para a capoeira mas sim pro dia-a-dia.
As transformções sofridas no processo de ensino da capoeira iniciaram a aproximação da mesma no ambiente escolar, favorecendo seu reconhecimento e ampliando suas perspectivas com vista a se firmar como ferramenta pedagógica no processo educativo".
Nessa perspectiva, no brasil por volta do final dos anos 70 e inicio da década de 80,tivemos um grande crescimento no número de instituições de ensino da capoeira,fato este que contribuiu muito para a pulverização da capoeira em escolas, universidades e creches, acresentando a estes ambientes de trato com o conhecimento um toque de cultura e inúmeras possibilidades de intervenção no que se refere à atividade fisica, que acabam sendo respaldadas por leis e sugerida por diversos instrumentos informativos que orientam a educação escolar, como por exemplos os parâmetros curriculares nacionais(pcn).
"Hoje com a lei 10.639/03 que institui o ensino de assuntos e historia da áfrica nos curriculos escolares, a capoeira pode ganhar maior força para ser reconhecida como conteúdo riquissimo para o acervo cultural do aluno, desenvolvendo não somente os aspectos motores, mas também o cognitivo e afetivo-social."